لمذكّر وكأنهم كرهوا أن يكون الاسم في التذكير والنكرة على حرف ، كما كرهوا أن يكون كذلك في الوصل وليس من كلامهم أن يكون في الانصراف والوصل على آخر ، فصار الاسم لغير منصرف يجئ على بنائه إذا كان اسما لمنصرف ، ومن ثمّ مدّوا « لا وفي » ولا في الانصراف وغير الانصراف والتأنيث والتذكير ككى ولو وقصتها كقصتهما في كلّ شئ وإذا صارت ذا أسماء ، أو ما مدّت ولم تصرف واحدا منهما إذا كان اسم مؤنّث لأنهما مذكّران فأمالا فتمدّها وقصتها قصة في في التذكير والتأنيث والانصراف وتركه ، وسألته عن رجل اسمه فو فقال العرب قد كفتنا أمر هذا لمّا أفردوه قالوا فم فأبدلوا الميم مكان الواو حتى يصير على مثال تكون الأسماء عليه فهذا البدل بمنزلة تثقيل لو ليشبه الأسماء فإذا سمّيته بهذا فشبّهه بالأسماء كما شبهّت العرب ولو لم يكونوا قالوا فم لقلت فوه لأنه من الهاء قالوا أفواه كما قالوا سوط وأسواط ، وأما البا ، والتا ، والثا ، واليا ، والخا ، والحا ، والزا ، والطا ، والظا ، وألفا ، فإذا صرن أسماء مددن ، كما مدّت لا إلا أنهن إذا كن أسماء فهنّ يجرين مجرى رجل ونحوه ويكن نكرة بغير الألف واللام ودخول الألف واللام فيهن يدلك على أنهن نكرة إذا لم يكن فيهن ألف ولام فأجريت هذه الحروف مجرى ابن مخاض وابن لبون وأجريت الحروف الأول مجرى سام أبرص وأم حبين ونحوهما ألا ترى أن الألف واللام لا تدخلان فيهن . واعلم أن هذه الحروف إذا تهجّيت مقصورة لأنها ليست بأسماء وانما جاءت في التّهجي على الوقف ويدلك على ذلك أن القاف والصاد والدال موقوفة الأواخر فلولا أنها على الوقف حرّكت أواخرهن ونظير الوقف هيهنا الحذف في الياء وأخواتها ، وإذا أردت أن تلفظ بحروف المعجم قصرت وأسكنت لأنك لست تريد أن تجعلها أسماء ولكنك أردت أن تقطّع حروف الاسم فجاءت كأنها أصوات يصّوت بها الا أنك تقف عندها لأنها بمنزلة عه ، فان قلت ما بالي أقول واحد اثنان فأشمّ الواحد ولا يكون ذلك في هذه الحروف فلأنّ الواحد اسم متمكن وليس كالصوت وليست هذه الحروف مما يدرج ولا أصلها الادراج وهي هيهنا بمنزلة لا في الكلام الا أنها ليست